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In diesem Bereitsein löst sich der Mensch vom willkürlich-vorgegebenen, krampfhaften Leistenwollen. Er entdeckt wieder die Eigengesetzlichkeit der Funktionen, des Funktionierens. Die aus dieser Vorbereitung gleichsam sich von selbst ergebende Bewegung trägt den Stempel der Echtheit: Das ist meine Art, mich zu bewegen, zu geben, mich zu halten, zu verhalten! 2. Stolze Ich hoffe, daß es deutlich geworden ist, daß sich das, was hier unter »Konzentrativer Bewegungstherapie« verstanden wird, sehr grundlegend von anderen Formen von Bewegungstherapie unterscheidet, die man als Hilfsmethoden der Psychotherapie immer wieder versucht hat einzusetzen, der Gymnastik, auch der rhythmischen Gymnastik, der Eurythmie und ähnlichen Methoden einerseits, dem Ausdruckstanz oder jeglicher dramatischen Darstellung andererseits.

4. Aufl. Lehmanns Verlag, München 1959. (1. Aufl. 1931 - Taschenbuchausgabe in der Kindler-Reihe: Geist und Psyche, Nr. 2036/37). Grundsätzliches zu den Hilfsmethoden der Psychotherapie«. In Speer, E. ): Die Vorträge der 4. Lindauer Psychotherapiewoche 1953. Georg-Thieme-Verlag, Stuttgart: 1954. : Bewegungs- und Atemtherapie. ): Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie Bd. IV. Urban und Schwarzenberg, München - Berlin:' 1958, S. 299-311. : Kombinierte Übungsverfahren in der Psychotherapie.

Dann ist das Ich nicht mehr abgesondert; der Mensch ist als Geschöpf einverbunden in die Schöpfung. Ergriffen vom Erlebnis dieser Zusammengehörigkeit von Ich und Welt rief ein Patient aus: »Es entwickelt sich ein Sinn für die Umwelt. « Und es ist mehr als ein Wortspiel, wenn wir sagen: Im Bewegen wurde er durchs Bewegte bewegt. 1. Stolze Die Umwelt wird bei unseren Übungen aber nicht nur durch Dinge, sondern gerade auch durch Menschen konstelliert. Zwar übe ich gelegentlich - besonders anfangs - mit den Patienten einzeln.