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La stessa facilità die d fa trovare rimmagine partendo dall'oggetto, die d fa dire: noi abbiamo dapprima l'oggetto, dopo viene l'immagine, come se Timmagme fosse soltanto Tallontanamento, il rifiuto, la tr^osizione dell'oggetto. Allo stesso modo amiamo dire che l'arte non riproduce le cose dd mondo, non imita il «reale», ma si trova dove 1 artista, partito dal mondo comune, ha scartato a poco a poco dò die è utilizzabile, imitabile, dò che interessa la vita attiva. L'arte sembra allora il silenzio dd mondo, il silenzio o la neutralizzazione di dò che vi è di utile e di attuale nd mondo, cosi come l'immagine è l'assenza dell'oggetto.

Qu^do scrivere è consegnarsi all'interminabile, lo scrittore che accetta di sostenerne l'essenza perde il potere di dire « Io ». Perde anche il potere di fare dire « Io» ad altri. Non può dunque in alcun modo dare vita a personaggi e garantire la loro libertà con la sua forza creatrice. L'idea di personaggio, come la forma tradizionale del romanzo, non è che uno dd compromessi per cui lo scrittore, trascinato fuori di sé dalla let. teratura allaricercadella sua essenza, tenta di salvare i suoi rapporti col mondo e con se stesso.

Lo scrittore, si dice, rinuncia a dire « Io », Kafka ossetva con sorpresa, con un piacere ammirato, di essere entrato nella letteratura dal momento in cui ha potuto sostituire « Io » con « Egli ». È vero, ma la trasformazione è ben più profonda. Lo scrittore appartiene ad un linguaggio che nessuno parla, che non si rivolge a nessuno, che non ha centro, che non rivela niente. Può credere di affermarsi in questo linguaggio, ma dò che egli afferma è assolutamente privo della sua personalità. Nella misura in cui, scrittore, egli riconosce un diritto a ciò die si scrive, non può mai più esprimersi e non può neppure appellarsi a te, né inoltre dare la parola ad altri.